Откровение Иоанна Богослова

Иоанн Богослов не признал римского императора главой. Иоанн проповедовал, что Иисус Христос есть царь и отказался соглашаться, что римский император - царь, поэтому его отправили на рудники в Патмос. Он был там заключённым. В момент явления Иисуса Христа он отдыхал и находился в пещере - размышлял о судьбах мира, был в молитвенном состоянии.

Книга называется "Откровение Иоанна Богослова", но на самом деле, это Откровение Иисуса Христа. Это Откровение Иисусу дал Бог.

О! Круто! Все останется на бумаге теперь)

Немного информации об Иоане, написавшем Отк. :

" Термин «рождение свыше» слышал только Иоанн, поэтому только в его посланиях есть эта терминология. За 3,5 года своего служения Йешуа сказал об этом лишь один раз ночью Никодиму, в присутствии только Иоанна. Никто из апостолов этого не слышал, потому что это откровение не для масс, а для "побеждающих" в последние времена. Иоанн это слышал, но лично пережил только на острове Патмос. Он был первым человеком, который пережил "рождение свыше". Именно поэтому Иоанну не потребовалось насильственной смерти. Почему остальные ученики умерли насильственной смертью? Потому что она была их Иорданом – воды отошли. А закончится процесс их рождения в момент их воскресения из мёртвых в первом славном воскресении. Это и будет их "рождением свыше".......

.......Иоанн пережил "рождение свыше" при жизни, и это исполнение обетования, данного ему учителем: "ты не умрёшь, доколе Я не приду". Иоанн пережил пришествие Господа, только внутри себя, поэтому он перешёл свой Иордан и вошёл в землю обетованную при жизни через откровение. Ему не понадобилась насильственная смерть.

.....В основании стены Нового Иерусалима находятся 12 драгоценных камней. Стена, это образ невесты Йешуа. Сама стена сделана из ясписа, а 12 оснований суть 12 апостолов Агнца. Только один из 12 апостолов назван ясписом, это Иоанн. "Сидящий на престоле", которого видел Иоанн, тоже подобен яспису. Стена, в каком-то смысле, вырастает из Иоанна, потому что она тоже из ясписа. Из того откровения, которое получил Иоанн на Патмосе, сегодня вырастает "невеста" – стена. То, что пережил он, сегодня переживают те, которые определены быть невестой царствующего Машиаха, потому что Он, как "яспис", сидит на троне. А царствует в нас Он тогда, когда "Озия" в нас умер. Это наше собственное религиозное благочестивое «я». Это возможно тогда, когда внутрь приходит откровение "новой песни". Из того, что только один камень из 12 – яспис, видно, что только один апостол получил то откровение, которое сегодня приходит в общину Йешуа, как "Новая песнь". Идёт построение стены – "невесты Господа".

"Только один из 12 апостолов назван ясписом, это Иоанн. "Сидящий на престоле", которого видел Иоанн, тоже подобен яспису. "

Получается только Иоан из апостолов принадлежит к колену Иуды , так же как и Иисус..?
Получается и я из колена Иуды, сейчас пришло такое понимание в сердце)

"Яшма — пестрый камень. Именно так переводится название с греческого «Яспис».

В древности яшмой исцеляли зрение и оберегали дома от сглаза. В храмах делали полы из яшмы, поскольку этот камень считался божественным, изгоняющим бесов. Колдуны и маги хранили свое вещи в шкатулках и коробах, изготовленных из этого минерала. Также считалось, что для совершения обрядов на расстоянии, портрет человека необходимо поместить в яшмовую рамку.

Яшма — источник доброй энергии. Изделия из этого камня не могут навредить его хозяину. Все предметы и ювелирные украшения из яшмы действуют как обереги. Они приносят счастье и мир в дом.

При помощи красной яшмы лечат женские болезни, а ношение камня в области живота способствует излечению болезней желудочно-кишечного тракта и почек.
Камень считается талисманом ученых и туристов. Для того, чтобы яшма стала источником жизненной силы, следует носить ее в виде кабошонов овальной формы."

Из опыта мы и сами знаем, что христианину недостаточно одного только имени и чистого учения. Надо быть оправданным и очищенным, чтобы быть христианином. Таковых было немного.

В четвертой главе в десятом стихе речь идет о двадцати четырех старцах. Пламенная жертва из уст животных, приносимая Всемогущему, возбуждает и их. Один Дух наполняет как одних, так и других. И все один за другим, в тихом благоговении, повергаются эти старцы, как бы отдавая себя всецело, к подножию престола. Они подносят Ему то, что Он им дал. Они снимают со своих глав венцы, изображающие честь и славу, и отдают их назад своему Господу. Откуда приняли, туда и возвращают. Так и мы должны отдать Ему все, что приняли от Него: способности, жизнь и т. д. Здесь мы должны видеть, что значит отдача Господу.

Признавая наше незнание пред Господом, а также пред людьми, мы вовсе не должны стыдиться. Это великая благодать, когда мы ничто в наших глазах. Это путь к истинному свету (Ин. 9, 5). Иоанну в этом случае открывается его незнание. Наша мудрость – препятствие к тому, чтобы получить свет от Господа.

Из Толкования Откровения И. Каргеля

Далее из ответа старца вытекает, что эти, стоящие в белых одеждах, пришли с земли. Все, что мы разобрали в шестой главе, произошло в великой скорби, а не так, как толкуют некоторые, что в прошлом столетии. Особенно важно здесь узнать, почему попало это великое множество в великую скорбь, разве им не дано было чудное обещание: «Бодрствуйте и молитесь, дабы избежать всех сих будущих бедствий»? А может, Сам Господь назначил им великую скорбь? Нет, причина заключается в том, что всякое обетование имеет условие, и если условие не исполнено, обетование не достигается. Из того, что они остались, и из того, откуда они пришли (из великой скорби), мы знаем, что они не бодрствовали, они были неразумные девы (Мф. 25, 1–13). Они, может быть, были прощены и оправданы Господом, но не освятились и не были поставлены во славу со своими предшественниками. Только в великой скорби они научились последовать совету купить золото и белую одежду (Откр. 3, 18). День пришествия Господа, как никакой другой, покажет, что Он не пришел принести нам блаженство без освящения. Его искупление дает блаженство, но только со святостью. Поэтому жизнь после обновления без освящения потеряна, прожита напрасно. Что такое освящение? Примером этому может служить холст, весь процесс его, так должно быть и у нас: старая природа должна быть обработана Духом Святым.
И.  В.  Каргель.  «Толкователь Откровения Святого Иоанна Богослова»
103
  Лекция XXV     (Откр. 7, 15–17)   «За это они пребывают ныне пред престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую славу с очей их!» Они наконец вошли в небеса и наслаждаются, взирая на славу Божию. Многие говорят: «Ах, если б мне достичь этого!» – а о белизне своей одежды не думают, многие хотят быть искуплены для неба без освобождения от власти греха и без освящения, но это невозможно. Что будет, когда в оный день окажется, что награда ими не достигнута, они потерпели урон: был венец, но он восхищен, и они остаются без венца. Это случилось и с великим множеством – они перед престолом Божиим, но не видим ли мы великую разницу между ними и пришедшими раньше? Пришедшие раньше – победители, наследники обетований, данных побеждающим. Пришедшие раньше видели славу, которую дал Отец Сыну прежде создания мира. Пришедшие раньше имеют престол, они сидят с Господом на престоле Его и царствуют, а эти остались без престола. Пришедшие раньше увенчаны венцами правды, а у этих и помину нет о венце (2 Тим. 2, 4–5). Разве они не победили? Да, хотя они и победили в великой скорби, но это вышло принужденно, и потому венцов у них нет. Первые имеют все благословения. В славе Его – их наслаждения, а эти получают только дар: они спасены, как головня из огня… Правда, и это счастье: ни алкать и ни жаждать больше не надо – может, на земле их уморили от жажды. И то счастье: больше не будет палить зной, не будут больше плакать, а, наоборот, будут водимы Агнцем на пажити. Они не достигают славы тех, кто имеет величие и участие в престолах вместе с Господом совершать все суды. При этом вспомним, какой несказанно тяжелой ценой им это досталось! Кто может представить себе весь этот ужас, через который им пришлось пройти! Конечно, не великая скорбь привела их к престолу, а очищение и освящение пречистой Кровью. Прежде бедствий они не были пред престолом, не омылись и убелились и теперь стоят перед ним. А ведь путь был дан и им ровный, прямой. Христос совершил бы в них освященные уже раньше, еще до великой скорби. Христос готов это сделать с нами. Как страшно, если Господь достигает в нас посредством силы и бича того, что можно достигнуть теперь с радостью и любовью. Те люди, которые окажутся в таком состоянии и положении, не будут маленьким исключением – несколько лиц, нет, их будет такое великое множество, что его никто не может перечесть. Может быть, они жили на земле беспечно, в этом друг друга утешали и более ни о чем не думали.

Из Толкования И. Каргеля

Так всегда было и для нас. Для дьявола нет ничего ужаснее, чем если в каком-нибудь кружке или народе замечается стремление войти в борьбу с этим духом смерти. Он не перестанет преследовать, чтобы пожрать детей Божиих, до тех пор, пока не будет закован. Будь как все, и он оставит тебя в покое, а выйди из обыкновенного номинального христианства, желая идти выше, помышляй о горнем, а не о земном (Кол. 3, 2), и он уже готов пожрать тебя.

Я сделал "шаблоны" стартовых тем Отк 1, Отк 2.1-11

т.е первые посты каждого топика типизированы,
приводится синодальный текст Отк, без всяких комментариев.

А в последующие посты таких топиков можно добавлять любые мнения по строкам или толкования